Edgardo Mortara sag

Edgardo Mortara (til højre) med sin mor

Edgardo Mortara-sagen var en berømt historisk begivenhed, der fangede international opmærksomhed i store dele af Europa og Nordamerika i 1950'erne og 1960'erne. Vedrører de gejstlige myndigheders indtagelse i den daværende pavestat under den italienske Risorgimento af et 6-årigt barn fra hans jødiske familie , som fandt sted den 23. juni 1858 , hvilket blev efterfulgt af hans overførsel til Rom under varetægt af pave Pius IX, at blive opdraget som katolik. På trods af forældrenes desperate og gentagne anmodninger om at få barnet tilbage, nægtede paven altid at returnere ham. Dette var med til at skabe i den offentlige mening både i Italien og i udlandet billedet af en anakronistisk pavestat, der ikke respekterede menneskerettighederne i liberalismens og rationalismens tidsalder , som det ville have været passende for Savoyen at gribe militært ind over for.

Barnet, født i en jødisk familie i Bologna den 27. august 1851 , blev døbt uden sine forældres vidende, i sit første leveår, af tjenestepigen Anna Morisi, som anså ham for at risikere forestående død på grund af en sygdom ; da inkvisitoren i Bologna, fader Pier Feletti, i slutningen af 1857 hørte historien, dekreterede den hellige inkvisition, at denne handling uigenkaldeligt havde gjort Edgardo til katolik, og da loven i de pavelige stater forbød folk af anden tro. ved at opdrage kristne, mistede barnets forældre forældremyndigheden. Politiet gik ind i Mortara-familiens hjem og tog Edgardo, som blev opvokset på en katolsk kostskole uden for sin oprindelsesfamilie, væk, for senere at blive præst.

Da sagen om det kidnappede barn lækket, spredte nyheden sig hurtigt til udlandet, hvilket skabte forargelse for følelsen af medmenneskelighed og en international skandale.

Mortara-sagen, der i en periode undervurderet og glemt af italiensk historieskrivning, fik nyt ekko efter bogen Prigioniero del Papa Re , af historikeren David Kertzer, men frem for alt efter pave Johannes Paul II 's beslutning om at saliggøre Pius IX i 2000 , negativt at påvirke forholdet til jødiske organisationer ^[1] .

Historie

Kidnapningen af barnet

Om aftenen den 23. juni 1858 dukkede politiet i den pavelige stat , som på det tidspunkt stadig omfattede Bologna , op ved døren til den jødiske familie af Solomon Momolo Mortara og hans kone Marianna Padovani for at hente den sjette af deres otte børn, Edgardo (som hele tiden var seks år gammel) og transportere ham til Rom , hvor han ville blive opdraget af Kirken.

Politiet handlede efter ordre fra den hellige inkvisition godkendt af pave Pius IX ^[2] . Kirkens repræsentanter rapporterede, at en katolsk tjenestepige fra Mortara-familien, den 14-årige Anna Morisi, havde døbt lille Edgardo ^[3] under en sygdom og troede, at hvis han døde, ville han ende i limbo . Edgardos dåb gjorde ham til en kristen, og ifølge lovene i den pavelige stat kunne en jødisk familie ikke opdrage en kristen. Pavestatens love tillod ikke kristne at arbejde for jøder eller jøder at arbejde i kristnes hjem ^[4]selv om loven stort set blev tilsidesat ^[3] . Morisi selv, ifølge hvad Mortara rapporterede, ville have modtaget instrukser, seks år efter, at hemmeligt døbe Edgardos yngre bror, Aristide, som også var alvorligt syg; Morisi nægtede dog at gøre det, idet hun som grund nævnte det faktum, at hun havde gjort en lignende ting for Edgardo i troen på, at han ikke ville overleve, og ikke ønskede at gentage fejlen ^[4] . Denne indirekte tilståelse af hans dengang gjorde, omkring seks år for sent, de kirkelige myndigheder opmærksomme på, at Edgardo Mortara var blevet døbt uden hans forældres vidende ^[4] .

Barnet blev ført til Rom ved House of Catechumens ^[5] , en institution oprettet til brug for jøder , der var konverteret til katolicismen ^[3] , og vedligeholdt med udbyttet af skatter pålagt synagogerne i den pavelige stat ^[3]^{[6 ]} . Hans forældre fik ikke lov til at se ham i flere uger, og da de fik lov til at se ham i oktober, kunne de ikke gøre det alene ^[7] , i de få øjeblikke, han fik lov til at besøge, var drengen i stand til at betro sig til sin mor. Du ved, om aftenen reciterer jeg stadig Shema Israel"('Lyt til Israel: Herren er vor Gud ...' - 5 Mos. 6,4), andre besøg blev ikke længere givet ^[8] før 1870. Pius IX interesserede sig personligt for historien og alle appeller til Chiesa, for tilbagelevering af barnet til sine forældre, blev afvist.

Internationale reaktioner

Kidnapningen af Edgardo Mortara , malet af Moritz Daniel Oppenheim i 1862

Sagen kom på banen både i Italien og i udlandet. I Kongeriget Sardinien , som dengang var en uafhængig stat og omdrejningspunkt for national forening, citerede både regeringen og pressen hændelsen for at styrke deres krav om befrielse af italienske lande fra pavestatens tidsmæssige indflydelse .

Protesterne blev støttet af jødiske organisationer og af britiske , amerikanske , tyske og franske politiske og intellektuelle personer ; det var i Paris , at episoden, kombineret med andre handlinger af antisemitisme udført af Kirken og af personer fra den katolske verden, var udgangspunktet for fødslen af den Universelle Israelitiske Alliance ^[7] . Men der var også kritik fra katolikker. Den franske abbed Delacouture, professor i teologi, offentliggjort i avisen Journal des débats af 15. oktober 1858en indigneret analyse af sagen, hvor han klagede over, at kidnapningen af barnet Mortara var sket "i strid med religionens love såvel som naturens".

Det varede ikke længe, før disse landes regeringer sluttede sig til koret af dem, der bad om Edgardos tilbagevenden til sine forældre. Den tidligere Montel-sag blev også nævnt , som fandt sted i 1840 under pave Gregor XVI , som blev løst anderledes, da forældrene var franske statsborgere ^[9] . Den franske kejser Napoleon III protesterede også , på trods af at hans garnisoner tillod paven at opretholde status quo i Italien ^[10] .

Pius IX var modstandsdygtig over for sådanne appeller, hovedsageligt fra protestanter , ateister og jøder. Da en delegation af bemærkelsesværdige israelitter mødte Edgar i 1859 sagde han: "Jeg er ikke interesseret i, hvad verden tænker om det." Desuden bemærkede han i sit mindesmærke: «Da jeg blev adopteret af Pius IX, råbte hele verden, at jeg var et offer, en martyr for jesuitterne. Men på trods af alt dette er jeg meget taknemmelig for Forsynet, der havde bragt mig tilbage til Kristi sande familie, jeg levede lykkeligt i San Pietro in Vincoli, og i min ydmyge person virkede kirkens lov, på trods af kejser Napoleon III. , Cavour og af de andre store på jorden. Hvad er der tilbage af alt dette? Kun den heroiske " non possumus "."af den store pave af den ubesmittede undfangelse ". ^[11] I et andet møde inviterede han Edgardo til at vise, at drengen var glad under hans omsorg. I 1865 sagde han: "Jeg havde ret og pligt til at gøre, hvad jeg gjorde for denne dreng, og hvis jeg skulle gøre det, ville jeg gøre det igen.

Ifølge tilhængere af rigtigheden af den pavelige handling havde hans forældre i strid med en præcis lov i den pavelige stat hyret en kristen tjenestepige, Anna Morisi, som, da hun så barnet på randen af døden, døbte ham i hemmelighed. Kun et par år senere, på grund af en række omstændigheder, afslørede pigen faktum. Kirken forbød dåb af børn fra ikke-katolske familier, men tilføjede, at nadveren kunne administreres, selv mod forældrenes ønsker, på tidspunktet for døden. Mortara-sagen gennemgik disse doktrinære modsigelser, og i denne situation udtalte paven sin non possumus(vi kan ikke). Da dåben er religiøst gyldig, var det fra et katolsk synspunkt pavens pligt at garantere barnet en kristen uddannelse, idet man hverken tog hensyn til barnets ubevidsthed, da det modtog dåben, eller ønsket om og religiøsitet fra sin oprindelsesfamilie. Et kompromis blev oprindeligt søgt med Mortaras: de forsøgte at overbevise dem om at lade drengen komme ind på en kostskole i Bologna: på denne måde ville han forblive i kontakt med familien, og som 17-årig ville han frit bestemme sin fremtid. En aftale med forældrene blev ikke fundet, og i sommeren 1858 blev barnet ført til Rom. ^[11]

Effekter

Mortara-sagen spredte i Italien og i udlandet billedet af en anakronistisk og respektløs pavelig menneskerettighedsstat i liberalismens og rationalismens tidsalder , hvilket hjalp med at overbevise den offentlige mening i Frankrig og Storbritannien om det tilrådeligt at tillade Savoyen at føre krig mod den pavelige stat. Da Bologna , i slutningen af den anden uafhængighedskrig , blev annekteret til Kongeriget Sardinien , gjorde Mortaras et yderligere forsøg på at få deres søn tilbage, men det lykkedes ikke.

Epilog

I 1867 indtrådte Edgardo i novisiatet for Lateranernes regulære kanoner . Efter erobringen af Rom den 20. september 1870 forsøgte Mortaras igen at få deres søn tilbage, men Edgardo nægtede at vende tilbage. Ved erobringen af Porta Pia , der fortjente en medalje for tapperhed, havde løjtnanten af Bersaglieri Riccardo Mortara, bror til Edgardo, også kæmpet. ^[12] Stillet over for denne uventede position præsenterede den nye kommissær for byen sig selv i klostret San Pietro in Vincoli og bad drengen om at forlade det liv og fik et nyt afslag ^[11]. For at undslippe yderligere opfordringer, måske også efter forslag fra Pius IX, forlod Edgardo byen og tog først til Tyrol , derefter til Frankrig ^[7] . ^[11]

Året efter døde hans far Momolo. I Frankrig blev Edgardo ordineret til præst i en alder af treogtyve og antog navnet Pius. Han blev sendt som missionær til byer som München , Mainz , Breslau for at konvertere jøder, dog med ringe succes. Han lærte at tale ni sprog, inklusive baskisk . Under en række konferencer i Italien genoprettede han kontakter med sin mor og sine brødre og forsøgte at omvende dem ^[7] . I 1895 deltog han i sin mors begravelse og var to år senere i USA , men ærkebiskoppen af New Yorkhan lod Vatikanet vide, at han ville modsætte sig Mortaras forsøg på at evangelisere jøder på amerikansk jord, og at hans opførsel bragte Kirken i forlegenhed. Mortara døde den 11. marts 1940 i Liège , efter at have tilbragt flere år i et kloster ^[13] .

Årsag til saligkåring af Pius IX

I det førnævnte memorandum til fordel for saligkåringen af Pius IX, også nævnt i en apologetisk nøgle af Vittorio Messori ^[11] , skriver Mortara, at han et par uger efter hans kidnapning af de pavelige vagter og hans oversættelse i Rom fik besøg. fra sine forældre, men som ikke ønskede at vende tilbage til familien, ifølge ham som følge af en "overnaturlig nåde", der holdt ham tilbage ^[4] ; som yderligere bevis fra Mortara til denne "nåde", rapporterede han, at han havde modtaget besøg af sine forældre efter at have aftjent en messe i Alatri , og at han var bange, så meget, at han søgte tilflugt under kasserollen på en præst ^[4] , ja for at overbevise denbiskop af byen for at holde ham i varetægt for at "undgå kidnapning" af hans forældre ^[4] .

Disse udsagn bedømmes af Edgardos oldebarn, Elèna Mortara, i et interview med Confronti , som et eksemplarisk tilfælde af konditionering påført i udviklingsalderen "af dette seks-årige barn: psykologisk, eksistentiel, religiøs vold" ^[7] , hvortil det blev sagt, at hans jødiske familie var "uværdig" til at opdrage ham som katolik (så meget, at de anså det for en tjeneste og ikke en ret at se ham igen: "Nu præsenterer disse forældre sig imidlertid for Hans Hellighed ikke kun med skin af ydmyge bønnere, men med ærlighed hos dem, der mener sig undertrykt af en vilkårlig handling, beder ham om at blive givet retfærdighed " ^[7] ), og fra hvem alle familiemæssige, sociale og psykologiske referencer blev fjernet ^{[7 ]}og at selv da han voksede op, indså han ikke misbruget begået mod ham og hans familie på grund af den "katolske uddannelse, han modtog" ^[7] som "førte ham til at se en forsynsplan i hans tilstand som adoptivsøn" af Pius IX "» ^[7] .

Mere generelt var Mortara-sagen, ud over at være et tilbagevendende emne i den antipapistiske strid, en af hovedårsagerne til modstand (inklusive på katolsk side ^[14] ) mod saligkåringen af Pius IX ^[5] , hvilket tog plads i 2000 .

Kulturel indflydelse

Baseret på bogen skrevet af David Kertzer , fange af pavens konge , ønskede Steven Spielberg at lave en film med titlen The Kidnapping of Edgardo Mortara . Optagelserne skulle begynde i Bologna , men den 21. februar 2017 ændrede instruktøren mening og kasserede den Emilianske hovedstad. ^[15] . Efter at have lært af den amerikanske instruktørs opgivelse af projektet, ude af stand til at finde en skuespiller egnet til rollen som Edgardo som barn, blev instruktøren Marco Bellocchio i 2020 interesseret i projektet, baseret på et emne skrevet af ham selv under lockdownen efter COVID-19-pandemien .^[16]

Bemærk

^ Kontroverser genopstået af beslutningen om at saliggøre Pius IX, jf. Hvorfor Wojtyła ikke er en helgen , på topics.repubblica.it , 24. april 2014.
^ Michael Allcock og David Rabinovitch, The End of the Inquisition , Secret Files of the Inquisition , pbs.org , Public Broadcasting Service , maj 2007.
^ ^a ^b ^c ^d Dawkins , pp. 169-172 .
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Edgardo Levi - Mortara 's vidnesbyrd om saligkåring af Pius IX , i Agenzia ZENIT , 20. september 2000. Hentet 24. december 2011 (arkiveret fra originalen 30. maj 2009) .
^ ^a ^b Claudio Rendina, Lille Edgardo, jøden kidnappet af paven og forsvaret af Cavour , i la Repubblica , 28. september 2008. Hentet 24. december 2011 .
^ Modreformationen - Pave Paul IV og hans anti-jødiske tyr - Forfølgelsesforanstaltninger , på morasha.it . Hentet 24. december 2011 .
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ David Gabrielli, Edgardo Mortara kidnappet med Pius IX's velsignelse , i Confronti , marts 2000 (arkiveret fra originalen den 9. april 2012) .
^ Den sande historie om Edgardo Mortara, barnet kidnappet med Pius IX's velsignelse , på cristianesimo.it , interview af David Gabrielli med Elena Mortara, oldebarn.
^ Da Silva , s. 21 .
^ Cornwell , s. 151 .
^ ^a ^b ^c ^d ^og Messori .
^ Ori, Perich , s. 75 .
^ Brechenmacher , s. 113 .
^ Marco Politi, Men Pius IX på altrene vil jage de troende bort , på repubblica.it . Hentet 24. december 2011 .
^ Dietrofront Spielberg: historien om Mortara er ikke længere optaget i Bologna , på bologna.repubblica.it .
^ Bekendelse: Marco Bellocchio vil instruere en film om kidnapningen af Edgardo Mortara , på badtaste.it , 20. juli 2020. Hentet 20. juli 2020 .

Bibliografi

( DE ) Thomas Brechenmacher, Der Vatikan und die Juden. Geschichte einer unheiligen Beziehung vom 16. Jahrhundert bis zur Gegenwart , Munich, Beck, 2005, ISBN 3-406-52903-8 .
John Cornwell , The Pope In Winter , New York, Viking Press, 2004, ISBN 0-670-91572-6 .
Richard Dawkins , The God Delusion , London, Transworld Publishers, 2006 , ISBN 0-593-05548-9 .
David I. Kertzer, Pavekongens fange , Milano, Rizzoli, 2004 [1997] , ISBN 88-17-00805-2 .
Francesco Jussi , forsvarer af sin far Pier Gaetano Feletti, anklaget som inkvisitor for det hellige kontor for kidnapningen af barnet Edgardo Mortara , Bologna, 1860.
Vittorio Messori , I, det jødiske barn kidnappet af Pius IX , Milano, Mondadori, 2005, ISBN 88-04-54531-3 .
Pier Damiano Ori og Giovanni Perich , Carriage of San Pietro , Milano, Ny redaktion, 1983.
Daniele Scalise , Mortara-sagen. Den sande historie om det jødiske barn kidnappet af paven , Milano, Mondadori, 1996, ISBN 88-04-41523-1 .
( FR ) Gérard da Silva, L'Affaire Mortara et l'antisémitisme chrétien , Éditions Syllepse, 2008, ISBN 978-2-84950-186-3 .